白莲教自南宋创立以来，历经元、明、清三朝，起起落落，被镇压过无数次，又无数次死灰复燃。支撑它存活至今的，是“弥勒下生”的信仰——百姓相信，现在的苦难是“末法时代”，等弥勒佛降世，就能迎来光明世界。

可齐林觉得，这套说辞不够劲。

“弥勒降世”太远，远到看不见摸不着。百姓要的不是虚无缥缈的未来，是眼前实实在在的改变——有饭吃、有衣穿、有地种、不受人欺负。

所以他把“末法”改成了“今法”——不是等待未来，而是改造现在。把“弥勒”改成了“众生”——救世主不在天上，在每个人自己手里。只要千千万万的穷苦人团结起来，就能推翻这个不公平的世界，建立一个“有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使”的新天地。

王聪儿一页一页地翻下去，越看越心惊。

她以前只知道齐林在改写教义，但从没细看过他写了什么。现在她才知道，这个男人在做的，远远不只是宗教改革——他在构建一个全新的、足以跟朝廷那套“君权神授”的统治哲学分庭抗礼的思想体系。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

“今生今世，人人平等。”

“耕者有其田，织者有其衣。”

“天下财物，天下人共享之。”

这些话，每一句都像一把刀子，直直地捅进这个腐朽王朝的心脏。

王聪儿合上册子，闭上眼睛，深深地吸了一口气。

“之富，”她朝门外喊道。

姚之富推门进来，身上带着外面的寒气：“王帅，您找我？”

王聪儿把册子推到他面前：“你师父留下的这部《白莲真诠》，你以前看过没有？”

姚之富摇头：“弟子识字不多，师父生前念过几段给我听，我只记得大概。”

“那你觉得，师父说的那些话，有没有道理？”

姚之富想了想，憨厚地说：“弟子没读过什么书，不懂什么大道理。但师父说，天下穷苦人应该抱团，谁欺负咱们，咱们就一起揍他。这个理，我觉得对。”

王聪儿点了点头。

“对。”她说，“就是这个理。你师父把它写成了书，我就要把它传遍天下。”

从这一天起，王聪儿开始做两件事。

第一件，派人带着《白莲真诠》的抄本，去湖北、四川、陕西、河南四省的各处秘密联络点，向那些底层信徒宣讲新的教义。

第二件，在齐林旧部中挑选能说会道、胆大心细的人，化装成货郎、游方郎中、唱戏的、算命的，深入穷乡僻壤，在田间地头、集市庙会、茶馆饭铺里，用老百姓听得懂的话，把白莲教的新主张传出去。

她不派正规的“传教人”，因为那种人走到哪里都像钉子一样扎眼。她派的是最普通的人——挑着担子卖针线的货郎，走村串巷为人治病的郎中，逢年过节在庙会上说书唱戏的艺人。

这些人本身就是百姓中的一员，说话做事跟百姓没有距离。他们走到哪里，消息就传到哪里。

姚家沟，一个藏在秦岭深山里的村子。