而对于那些将神权与政权捆绑，依靠仪轨复杂性和解释权来维持超然地位的上层僧侣和护法贵族来说，这简直是刨他们根基的毒药，挖他们祖坟的镰刀。”

说完，他缓缓站起身，将经卷合上，走到窗前，望着兰州城里的万家灯火，像是在自言自语地说道：

“武力打击投石问路，是让肉体疼痛、让格局松动。而思想上的这种争议，才是真正润物无声的水，去浸泡、去软化那片冻土。我们要做的，不是派兵去传教，那太低效，也容易激起强烈反弹。”

他徐徐转过身，目光变得锐利，对空说道：

“通知‘谛听’和我们在河西、陇右的商站，筛选一批机敏、有文化底子、通晓吐蕃语的年轻人，不必是高僧大德，最好是些能言善辩、甚至有些离经叛道气质的落魄文人或居士。

让他们深入研习禅宗语录，特别是其中与密宗仪轨观明显相悖的部分。然后，通过商队、朝圣者、游方僧的渠道，让他们自然而然地进入吐蕃，不是去辩论，而是去交流，去探讨，去研习。”

“同时。”

李唐思维跳跃，但思路却是越来越清晰，目光炯然地接着说道：

“资助一些中原地区有愿意西行求法的禅僧，他们的目的地可以是天竺，但路途必经吐蕃。让他们在吐蕃的寺院挂单，与当地的喇嘛切磋。我们提供一切便利，甚至暗中保护。让两种截然不同的佛法思维，在吐蕃的土地上，自己碰撞起来。”

对那种讲究政教合一的王朝，从内部瓦解他们的最佳办法，就是让他们对一直信奉的教义产生动摇，继而怀疑自己的信仰。

以西北王府当前的军事实力，想要扫平吐蕃人的军事力量，并非难事。但李唐明白，如果真这么搞，将来在整个青藏高原投入的治理和维稳成本会极其巨大。

从始至终，李唐都没有把在青藏高原作威作福的吐蕃人当回事。他所考虑的是，要如何扼杀西方的白种人在蓝星的崛起。

作为一名从后世穿越来到这个时空的华夏人，李唐一直在心中的个疑惑：历史上的白种人在很长一段时间其实是阿拉伯人的奴隶，这帮没开化的西方蛮夷为啥能在十九世纪倒反天罡？

李唐心中的盘算郭昕只能按照他的认知去揣摩。

结合当今天下的格局，郭昕逐渐明白了李唐走的这步棋的阴狠之处。